Главная
norge
новости сайта
история
культура
кино
украли Мунка
игры викингов
скандинавкая мифология
живопись
Iron Lady:Благодатный Винланд
музыка
энциклопедия норвежской музыки
iron lady:cкандинавское общество
библия по норвежски
великие норвежцы
читай сегодня: поэзия
звезды 2003
литература
театр
книги на норвежском
мультимедиа
традиции
викинги
язык
словарик
разговорники
королевство
норвегия сегодня
саамы
Новости UDI
нью
деньги
моя норвегия
территория
статистика
100 лет
bazar
скандинавия
шпицберген
нобелевская премия
линки
Новости
Персонал
Гостевая
Контактная информация
 
  • Моя Казань
  • Портал развлечений
  • Подпишись на рассылку НОРВЕГИЯ
    E-mail:
    Сервис почтовых рассылок Russisk-Norsk
    E-mail:
    norsk.narod.ru
    Rambler's Top100
    UKSUS DATA GRUPPEN
    Rambler's Top100
    Caplex.no
    Телевидение
    Радио
    Курсы английского языкаКурсы английского языка on-line
    MultiKulti.Ru
    MSKD.RU - DownloaD - Ссылки на бесплатный и полезный Софт. Архив бесплатных, разнообразных, прикольных Игр. Большая Коллекция красивых русско-английских шрифтов. Скины для Winamp и др. Обзор программ и игр для скачивания. Подборка прикольных картинок. Каталог сайтов...

    iron lady:cкандинавское общество

    Iron Lady:

    СКАНДИНАВСКОЕ ОБЩЕСТВО.

    КУЛЬТУРА И РЕЛИГИЯ.

    Едва ли какое из явлений скандинавской культуры говорит о северных землях больше, чем древняя скандинавская религия. Дания в силу своего географического положения первой признала новую веру и в конце Х в. стала уже практически христианской страной. Христианизация Норвегии происходила ударными темпами в 1000 - 1030 гг., но Швеция оставалась языческой вплоть до конца эпохи викингов. В отдалённых районах Норвегии и Швеции верования и обычаи языческих времён, а кое-где даже языческие ритуалы сохранялись на протяжении многих веков. Исландцы формально приняли христианство в 100 г., гренландцы сделали то же самое следующим летом. Традиционно считается, что жители Шетландских, Оркнейских и Фарерских островов обратились в 'истинную' веру в период 1000- 1005 гг., и пока нет оснований в этом сомневаться. В вопросах веры норманны проявляли редкую терпимость. Многие скандинавы, посещая христианские страны, принимали неполное крещение, primo signatio. Суть его состояла в том, что над язычниками совершалось крестное знамение для изгнания бесов, после чего он мог посещать мессу и жить в христианском окружении. 'Это был распостранённый обычай у торговых людей и у тех, кто нанимался к христианам, потому что принявшие неполное крещение могли общаться и с христианами и с язычниками, а веру они себе выбирали ту, какая им больше понравиться' ('Сага об Эгиле', 50).

    Самыми ревностными проповедниками христианства были те, кому переход к новой религии сулил некие выгоды: конунги, честолюбиво мечтавшие стать верховными правителями единых королевств, англосаксонские или гамбургско-бременские миссионеры и политики, которые за ними стояли. Но и помимо них Скандинавия должна была присоединиться к христианскому сообществу - в силу исторической неизбежности и насущной необходимости, и последствия подобного шага казались желанными и благотворными.

    Старая религия, оплотом которой стал север, была политеистической, не особенно строгой и не породила особого сословия жрецов. Тот факт, что при знакомстве с ней возникает стойкое впечатление, будто в ней нет практически ничего от теологии, зато очень много мифологии, возможно, следствие нашего невежества, ибо имеющиеся на сей счёт сведения неполны, запутанны и часто ошибочны. При всём том она прекрасно исполняла свою роль. Практически каждый человек мог подобрать себе покровителя среди обширного пантеона и найти среди разнообразных ритуалов подходящий конкретному случаю; мало кого оставляли равнодушным пророчества северной мифологии и эсхатологии. Они рассказывали о сотворении мира и предрекали его конец. Трансцедентальная мистерия самоповешения Одина, который принёс себя в жертву себе же и провисел девять ночей на качающемся дереве, соседствовала с поклонением набальзамированному лошадиному пенису. Северная религия, подобно любой другой, дарила посвящённым радость прикосновения к вечной истине, а остальные получали свою долю удовольствия, участвуя в священнодействиях и праздниках. У мудрецов и властителей, воинов и разбойников, торговцев, мореходов и колонистов были свои боги. Скальд и знаток рун, кузнец, лекарь, землепашец, скотовод и пивовар искали защиту у своего божества; колдун, охотник, бесплодная женщина, дева знали к кому обратиться. Кроме того, могущество богов было столь велико и сферы их полномочий так сильно перекрывались, что люди Одина, Тора или Фрейра могли рассчитывать на своего покровителя в любых ситуациях, в жизни и смерти.

    Представления скандинавов о том, как начался мир и каким будет его конец, нашли отражение в двух знаменитейших произведениях - 'Прорицания Вёльвы', записанном, предположительно, в начале ХI в., и 'Младшей Эдды' Снорри Стурлусона (ок. 1220 г.). В самых общих чертах история мира выглядит так.

    Легенда, которая описана в предыдущей рассылке о сотворении и гибели мира обнаруживает существенное сходство с другими индоевропейскими мифами такого рода и не вполне свободна от христианского влияния. Нечто подобное обнаруживается в верованиях индусов, персов, египтян, греков, римлян и кельтов, а асы весьма похожи на богов других пантеонов; хотя у Дюмезиля, распределившего северных богов и богов реконструированной им 'общей индоевропейской религиии' по трём категориям, нашлось немало противников. К первой категории он относил сурового властителя, знатока магии и хранителя мудрости, типа Одина, и более снисходительного властелина, который защищает закон и справедливость ( по Демюзилю, таков в северном пантеоне Тюр ). Во вторую категорию входят боги-воины, в третью боги богатства и плодородия ( скандинавские ваны и главный из них Фрейр).
    Первый среди асов - Один, загадочный и многоликий, зловещий и ужасный. В своих поисках знаний и мудрости он прошёл через множество опасностей и принёс великие жертвы. Он отдал глаз за глоток воды из источника Мимира (мудрости) и провисел девять ночей на древе, пронзённый копьём, чтобы обрести силу и власть над рунами.
    Один - бог повешенных, бог войны и покровитель воинов, павших в битве, бог тайного знания и властитель мёртвых, от которых это знание можно получить. Христос страдал, повешенный на древе-кресте, ради других. Один жаждал власти и знания преследуя свои цели, и его муки напоминают скорее о шаманстве, чем о христианском искуплении. Он доблестен, переменчив и коварен, дарует победу по прихоти, а не по заслугам. Те, кто поклонялся Одину, были чем-то на него похожи - призванные властвовать, творить заклинания и читать руны, они знали жар вдохновения и боевое безумие. Вотан, пишет Адам Бременский, id est Furor. У Одина много сокровищ - копьё Гунгир, золотое кольцо Драупнир, из которого каждую девятую ночь капает по восьми колец того же веса, восьминогий конь Слейпнир, вороны Хугин и Мунин, Думающий и Помнящий, которые каждый день летают по миру и, возвращаясь, рассказывают на ухо своему повелителю, что случилось. Ещё у Одина множество имён, описывающих его разнообразные качества и роли: Всеотец, Бог Повешенных, Сеятель Бед, Устрашающий, Отец Победы, Одноглазый, Бог Воронов, Друг Мимира, противник Волка. Военные победы - его дар, поэзия - его мёд.
    Величественный и опасный, непредсказуемый Один - не тот бог, с которым стоит иметь дело обычному человеку. Куда приятней Тор. Но о нём в следующий раз.
    Тор. Вспыльчивый, но добрый, шумный, прямодушный, любитель поесть и выпить, он неуловимо напоминал землепашцам, скотоводам и простым воинам их соседей и родичей, а то и их самих. Зная о его приключениях, странствиях, о том, как великаны оставили его в дураках, а потом он оставил в дураках их, любой мог быть с Тором на дружеской ноге. Но богу недостаточно вызывать просто симпатию, он должен обладать сверхъестественными способностями и могуществом, и у Тора его не отнимешь. По имени и атрибутам он - бог-громовержец, он проносится по небу в своей запряжённой козлами колеснице и разит врагов молниями - молотом Тора, Мьёлльниром. Рыжебородый, большой, невероятно сильный, Тор выступает в роли защитника Асгарда и асов, а заодно и Мидгарда и людей. Он сражался с Мировым Змеем, а инеистые великаны и горные исполины хорошо знают его молот, ибо он проломил черепа многим их предкам и родичам. Помимо молота, у Тора есть железные рукавицы, которые он надевает, когда берёт Мьёлльнир, и Пояс Силы - перепоясавшись им, он делается вдвое сильнее. Главным противником Белого Бога - Христа в Скандинавии выступал не один, а рыжий Тор. Молот, а не копьё, преграждал путь кресту. В поздние времена, в последних оплотах язычества, именно Тор был самым почитаемым из асов. По описаниям Адама Бременского, в уппсальском святилище статуя Тора занимала центральное место, между статуями Одина и Фрейра. Кое-где в Скандинавии ему поклонялись как богу земледелия; к сожалению, достаточно позднее происхождение его знаменитого молота и ещё более позднее происхождение источников описания тех времён не позволяют более точно описать все его функции. Но, так или иначе, на родине Тор считался могущественным богом, а в колониях - могущественнейшим из всех.
    Один и Тор - асы, Фрейр пренадлежит к другому божественному племени - ванам. Главные среди ванов - Ньёрд и его дети - Фрейр и Фрейя. За их образами просматривается более древняя северная религия, которая, образно говоря, проиграла битву асам, но при этом не была ни вытеснена, ни уничтожена. Эти трое - божества плодородия. Имя Ньёрда и та роль, которая ему приписывается, вызывают в памяти образ Нерты, германской богини земли, и чем бы ни объяснялось изменение пола, очевидно, это одно и то же божество. Тацит так рассказывает в своей 'Германии':
    'Сами по себе ничем не примечательные, они (германские народы) все вместе поклоняются матери-земле Нерте, считая, что она вмешивается в дела человеческие и навещает их племена. Есть на острове среди Океана священная роща, и в ней предназначенная для этой богини и скрытая под покровом из тканей повозка; касаться её разрешено только жрецу. Ощутив, что богиня прибыла и находится у себя в святилище, он с величайшей почтительностью сопровождает её, влекомую впряжёнными в повозку коровами. Тогда наступают дни всеобщего ликования, празднично убираются местности, которые она удостоила своим прибытием и прибыванием. В эти дни они не затевают походов, не берут в руки оружия; все изделия из железа у них на запоре; тогда им ведомы только мир и покой, только тогда они им по душе, и так продолжается, пока тот же жрец не возвратит в капище насытившуюся общением с родом людским богиню. После этого и повозка, и покров, и само божество очищаются омовением в уединённом и укрытом ото всех озере. Выполняют всё это рабы, которых тотчас поглощает то же самое озеро. Отсюда - исполненный тайны ужас и благоговейный трепет перед тем, что неведомо и что могут увидеть лишь те, кто обречён смерти'.
    Весь этот антураж: жрец, повозка, роща на острове, озеро и рабы божества, при появлении которого повсюду воцарялись мир и благоденствие, пожалуй, заслуживает отдельного обсуждения, но нам придётся оставить в покое Ньёрда и перейти к его сыну. Фрейр - бог плодородия и плотской любви. Одно время он находился в кровосмесительной связи со своей сестрой-тёзкой. Его статуя в Уппсале узнавалась по огромному фаллосу, и отличающаяся той же особенностью фигурка, найденная в Швеции, видимо, тоже изображает Фрейра. Ему посвящались оргии, поэтому неудивительно, что Адам Бременский и Саксон Грамматик в отношении него так скупы на детали и щедры на выражения собственного неудовольствия. Для шведов Фрейр - Бог Мира, его имя обозначает Повелитель. Иначе он зовётся Ингви, осюда, предположительно, происходит наименование шведской королевской династии - Инглинги. Его атрибуты - жеребец и чудесный вепрь; эддическая песнь 'Поездка Скирнира', где Фрейр является одним из главных действующих лиц, очевидно, представляет собой почти незамаскированный пересказ природного мифа о том, как бог солнца и плодородия Скирнир нашёл свою суженую Герд, или позднейшее переложение в аллитерационных стихах культовой песни, исполнявшейся во время языческого праздника соединения бога-солнца с богиней-землёй. Фрейр ответственнен за то, чтобы у людей и зверей рождались дети, а из зерна рождался колос. Он властвует над дождями, солнечным светом и плодами земли. Но ему приписывалась и другая роль. Смерть и плодородие тесно связаны, и в свете этого становится более понятным рассказ Ибн-Фадлана о том, что друзья умершего вступали в сексуальные сношения с девушкой-рабыней, которую затем принесли в жертву. Двойственность функций Фрейра проясняет, но одновременно и усложняет вопрос о скандинавских корабельных погребениях. В Богуслене и других областях Дании среди петроглифов начала бронзового века, очевидно представляющих ритуальные шествия, довольно часто встречаются изображения кораблей. Здесь можно вспомнить, что лучший из кораблей - Скидбладнир принадлежит Фрейру. На этом корабле хватает места всем асам в доспехах и с оружием, а когда в нём нет нужды, он свёртывается как платок, и убирается в кошель. В его паруса всегда дует попутный ветер. Как и колесница Фрейи, корабль Фрейра, вероятно, символизирует смерть и возрождение.
    Для того, чтобы рожать детей, сеять хлеб, убирать урожай и разводить скот, мирное время подходит больше, чем военное. Но ни один из богов бронзового века или эпохи викингов не мог быть пацифистом. Некоторые из прозваний Фрейра характеризуют его как воина, и во время Рагнарёк он будет сражаться с Суртом.
    Тор. Вспыльчивый, но добрый, шумный, прямодушный, любитель поесть и выпить, он неуловимо напоминал землепашцам, скотоводам и простым воинам их соседей и родичей, а то и их самих. Зная о его приключениях, странствиях, о том, как великаны оставили его в дураках, а потом он оставил в дураках их, любой мог быть с Тором на дружеской ноге. Но богу недостаточно вызывать просто симпатию, он должен обладать сверхъестественными способностями и могуществом, и у Тора его не отнимешь. По имени и атрибутам он - бог-громовержец, он проносится по небу в своей запряжённой козлами колеснице и разит врагов молниями - молотом Тора, Мьёлльниром. Рыжебородый, большой, невероятно сильный, Тор выступает в роли защитника Асгарда и асов, а заодно и Мидгарда и людей. Он сражался с Мировым Змеем, а инеистые великаны и горные исполины хорошо знают его молот, ибо он проломил черепа многим их предкам и родичам. Помимо молота, у Тора есть железные рукавицы, которые он надевает, когда берёт Мьёлльнир, и Пояс Силы - перепоясавшись им, он делается вдвое сильнее. Главным противником Белого Бога - Христа в Скандинавии выступал не один, а рыжий Тор. Молот, а не копьё, преграждал путь кресту. В поздние времена, в последних оплотах язычества, именно Тор был самым почитаемым из асов. По описаниям Адама Бременского, в уппсальском святилище статуя Тора занимала центральное место, между статуями Одина и Фрейра. Кое-где в Скандинавии ему поклонялись как богу земледелия; к сожалению, достаточно позднее происхождение его знаменитого молота и ещё более позднее происхождение источников описания тех времён не позволяют более точно описать все его функции. Но, так или иначе, на родине Тор считался могущественным богом, а в колониях - могущественнейшим из всех.
    Один и Тор - асы, Фрейр пренадлежит к другому божественному племени - ванам. Главные среди ванов - Ньёрд и его дети - Фрейр и Фрейя. За их образами просматривается более древняя северная религия, которая, образно говоря, проиграла битву асам, но при этом не была ни вытеснена, ни уничтожена. Эти трое - божества плодородия. Имя Ньёрда и та роль, которая ему приписывается, вызывают в памяти образ Нерты, германской богини земли, и чем бы ни объяснялось изменение пола, очевидно, это одно и то же божество. Тацит так рассказывает в своей 'Германии':
    'Сами по себе ничем не примечательные, они (германские народы) все вместе поклоняются матери-земле Нерте, считая, что она вмешивается в дела человеческие и навещает их племена. Есть на острове среди Океана священная роща, и в ней предназначенная для этой богини и скрытая под покровом из тканей повозка; касаться её разрешено только жрецу. Ощутив, что богиня прибыла и находится у себя в святилище, он с величайшей почтительностью сопровождает её, влекомую впряжёнными в повозку коровами. Тогда наступают дни всеобщего ликования, празднично убираются местности, которые она удостоила своим прибытием и прибыванием. В эти дни они не затевают походов, не берут в руки оружия; все изделия из железа у них на запоре; тогда им ведомы только мир и покой, только тогда они им по душе, и так продолжается, пока тот же жрец не возвратит в капище насытившуюся общением с родом людским богиню. После этого и повозка, и покров, и само божество очищаются омовением в уединённом и укрытом ото всех озере. Выполняют всё это рабы, которых тотчас поглощает то же самое озеро. Отсюда - исполненный тайны ужас и благоговейный трепет перед тем, что неведомо и что могут увидеть лишь те, кто обречён смерти'.
    Весь этот антураж: жрец, повозка, роща на острове, озеро и рабы божества, при появлении которого повсюду воцарялись мир и благоденствие, пожалуй, заслуживает отдельного обсуждения, но нам придётся оставить в покое Ньёрда и перейти к его сыну. Фрейр - бог плодородия и плотской любви. Одно время он находился в кровосмесительной связи со своей сестрой-тёзкой. Его статуя в Уппсале узнавалась по огромному фаллосу, и отличающаяся той же особенностью фигурка, найденная в Швеции, видимо, тоже изображает Фрейра. Ему посвящались оргии, поэтому неудивительно, что Адам Бременский и Саксон Грамматик в отношении него так скупы на детали и щедры на выражения собственного неудовольствия. Для шведов Фрейр - Бог Мира, его имя обозначает Повелитель. Иначе он зовётся Ингви, осюда, предположительно, происходит наименование шведской королевской династии - Инглинги. Его атрибуты - жеребец и чудесный вепрь; эддическая песнь 'Поездка Скирнира', где Фрейр является одним из главных действующих лиц, очевидно, представляет собой почти незамаскированный пересказ природного мифа о том, как бог солнца и плодородия Скирнир нашёл свою суженую Герд, или позднейшее переложение в аллитерационных стихах культовой песни, исполнявшейся во время языческого праздника соединения бога-солнца с богиней-землёй. Фрейр ответственнен за то, чтобы у людей и зверей рождались дети, а из зерна рождался колос. Он властвует над дождями, солнечным светом и плодами земли. Но ему приписывалась и другая роль. Смерть и плодородие тесно связаны, и в свете этого становится более понятным рассказ Ибн-Фадлана о том, что друзья умершего вступали в сексуальные сношения с девушкой-рабыней, которую затем принесли в жертву. Двойственность функций Фрейра проясняет, но одновременно и усложняет вопрос о скандинавских корабельных погребениях. В Богуслене и других областях Дании среди петроглифов начала бронзового века, очевидно представляющих ритуальные шествия, довольно часто встречаются изображения кораблей. Здесь можно вспомнить, что лучший из кораблей - Скидбладнир принадлежит Фрейру. На этом корабле хватает места всем асам в доспехах и с оружием, а когда в нём нет нужды, он свёртывается как платок, и убирается в кошель. В его паруса всегда дует попутный ветер. Как и колесница Фрейи, корабль Фрейра, вероятно, символизирует смерть и возрождение.
    Для того, чтобы рожать детей, сеять хлеб, убирать урожай и разводить скот, мирное время подходит больше, чем военное. Но ни один из богов бронзового века или эпохи викингов не мог быть пацифистом. Некоторые из прозваний Фрейра характеризуют его как воина, и во время Рагнарёк он будет сражаться с Суртом.

    Одина, Тора и Фрейра в эпоху викингов почитали больше, нежели других асов, однако это не значит, что остальные боги и богини скандинавского пантеона не важны. Тюра Тацит отождествляет с римским Марсом, хотя, судя по имени, он родственен скорее греческому Зевсу и древнеиндийскому Дьяусу. Существует миф, в котором рассказывается о том, как полузабытый ныне Улль пытался сместить Одина, но к началу эпохи викингов и Улль, и Тюр отошли на второй план. Воинственный, но справедливый Тюр почитался главным образом в Дании, а некогда блистательный Улль - в юго-восточных областях Швеции и южных и юго-восточных фюльках Норвегии.
    Если Тюр и Улль постепенно утратили своё значение, светлый Бальдр, сын Одина, и его жена Фригг, напртив, стали пользоваться большим уважением в достаточно поздние времена. Прекрасный, всеми любимый Бальдр погиб, пронзённый побегом омелы, который метнул в него его слепой брат Хёд по наущению Локи. Снорри (Стурлуссон) в 'Младшей Эдде' рассказывает о том, как был убит Бальдр, как асы похоронили его в великой печали и ***мод отправился к Хель и стал умолять её позволить Бальдру вернуться. Хель согласилась, при условии, что все, что ни есть на земле живого или мёртвого, будет плакать по Бальдру, и все плакали, кроме Локи; поэтому Бальдр остался в Хель до Рагнарёк, и только потом вернётся. Возможно, благодаря этой красивой истории Бальдр и вошёл в пантеон, к которому изначально не имел никакого отношения. Хотелось бы побольше знать о Хеймдалле, страже богов, которого 'Песня о Риге' отождествляет с Ригом, отцом людей. Так же мало сведений о богинях Идунн, Гевьон, Фригг, о дисах - покровительницах определённого места, рода и даже отдельного человека, альвах, карликах и фюльгья.
    Но чтобы возникла религия, одних богов недостаточно. У любой религии должны быть ритуалы и священные места. Об обрядах и святынях северного язычества источники сообщают довольно много; однако, к сожалению, большинство письменных памятников - поздние и недостоверные. Названия, включающие в себя имя имя Одина, нередки в дании и на юге Швеции, в том числе в Вестер- и Эстеръётланде; в Норвегии они встречаются намного реже и практически отсутствуют в юго-восточных фюльках. Во всей Исландии также ни одно место не носит имя Одина. Имя Тора присутствует в географических названиях повсюду ( особенно часто - в Исландии, где также очень распостранены были личные имена с корнем тор-), но жители разных стран могли иметь в виду разные ипостаси этого божества. Названия, связанные с именем Фрейра, попадаются пару раз на востоке Исландии, на Зеландии, Фюне и на юге Ютландии, а также в юго-западной Норвегии, где их довольно много.Распостранённость такого рода названий в Швеции подтверждает свидетельства источников, сто в конце языческой эпохи культ Фрейра для шведов имел первостепенное значение. Датские названия позволяют выявить области где почитался Тюр. И тут получаются интересные результаты. Наш первейший авторитет, когда речь идёт о Норвегии, Магнус Ольсен приводит следующие данные по Норвегии эпохи викингов. Названия, в состав которых входят имена Фрейра и Фрейи, встречаются 48 раз; Улля - 33; Тора - 27; Ньёрда - 26; Одина - 12. В качестве второго элемента в них могут присутствовать обозначения различных культовых сооружений - например hof (дом), ve (святилище), обозначения природных объектов, ставших предметами поклонения или деятельности человека - например, lundr (роща); akr (возделанная земля); или элементов ландшафта - berg (скала); ass (ряд гор); ey (остров); haugr (холм).


    Obs! При использовании данного материала ссылка на сайт www.nord.kazan.ws Обязательна!

     Copyright © nordnorsk@narod.ru 
  • 3D Галерея
  • Дом и семья
  • Тотализатор
  • Поиск в Интернете
  • Инвестиции
  • Открытки